Nous sommes le samedi 2 octobre 2003. Avant le coup d'envoi d'un match de rugby au stade Aimé Giral à Perpignan, plus de dix milles spectatrices et spectateurs. La grande majorité ne parle pas le catalan . Parmi eux une majorité ne le comprennent pas. Et pourtant ils vont vivre collectivement, sans y prendre garde, un moment - une minute exactement - assez exceptionnel. Ils vont être dans ce court laps de temps des locuteurs – un peu particuliers certes – d'une langue qu'ils ignorent !

La circonstance est la suivante (auparavant il faut savoir que depuis quelques années les adresses au public se font en français et en catalan) : ce jour là, on doit demander d'observer une minute de silence en hommage à ancien joueur de l'équipe locale récemment décédé. Mais suite à un cafouillage technique la version française (faite depuis le terrain par micro HF) n'est pas diffusée. Seule la demande en catalan, faite depuis la cabine, est diffusée. Et pourtant, le stade se lève comme un seul homme, les joueurs, les arbitres se figent,. La minute s'écoule, grave, comme toujours émouvante. La minute qui s'écoule est probablement la première minute de silence en catalan observée en France. Une minute qui n'eut pas été différente si elle s'était écoulée en tout autre lieu de Catalunya. 

Voilà un événement fortuit qui est un signe. Objectivement c'est un fait de catalanité, au sens sociologique du terme. Reste à en déterminer la portée, c'est-à-dire à décrire ce à quoi il renvoie, c'est-à-dire son objet, pour un interprète instruit de la situation locale. Car aux yeux d'un profane, il pourrait apparaître tout à fait significatif  ! Il pourrait même en conclure que tous les gens qui sont là, ou presque, sont des catalans de pure souche, parfaitement maîtres de leur langue. On sait bien qu'il n'en est rien. De plus, on ne peut pas dire que chacun a décrypté chacun des mots de chacune des phrases prononcés par le speaker, mais le fait est là, le public, un public composite, à l'image des habitants de ce territoire de Catalunya Nord, s'est collectivement comporté comme un public catalan dont il constitue un échantillon hautement représentatif au regard de toutes les méthodes statistiques. Donc, d'une certaine manière, l'identité catalane a été prouvée par le fait et elle l'a été par une foule représentative, multiculturelle, voire multi-ethnique, rassemblée et constituée en peuple, au moins pour une minute, par la magie d'un sport, mais pas n'importe lequel…Car si le rugby s'est implanté au sud de la Loire c'est entre autres en raison de sa capacité à incarner dans des faits des sentiments liés à des entités particulières brimées par un état très jacobin (nations sans état, anciennes provinces voire villes à forte identité) et à réactiver les symboles qui assurent la pérennité de leur représentation aux yeux de tous.

Le citoyen doit se prendre en main, sans quoi l'institution le fait pour lui
 
Après négociation, La Roussillonnaise accorde un sursis en louant le bâtiment à la ville de Perpignan 49 000 euros à l’année. La mairie finançant déjà à hauteur de 100 000 euros (pour un budget totale de 300 000 euros, auquel participent l’état, la Caf, le Conseil Général…), cela paye les salariés, une radio, un journal, des projets… Au finish, un trou de 70.000 euros, malgré le licenciement économique du coordonateur Jean-Louis Duhale, qui ne sera comblé que si des financeurs mettent la main à la poche, ou si l’on joue sur la masse salariale, c’est à dire en licenciant les animateurs. A ce moment du récit, on sent que la structure est à l’agonie, quand bien même son secrétaire Renaud Barbe continue d’affirmer : « Les rumeurs de crises n’étaient là que pour justifier le licenciement du coordonateur ! ». Le 35 est un enjeu pour la ville parce que les jeunesses ont besoin d’un point de rencontre au centre. Les outils qui sont à disposition ne fonctionnent certes pas au maximum de leur capacité, mais repensés, bien utilisés et confiés à des jeunes dont on assurera la formation, il permettra un nouvel élan bénéfique pour toute la cité. Ce lieu, comme l’école des Beaux-Arts, est stratégique pour le développement cohérent de l’urbanité, en tant que facteur intégrateur d’une tranche sensible de la population. Au citoyen de s’impliquer et de ne pas laisser à d’autre des choix pour lesquels ils n’ont pas la compétence.

Apparemment droite et gauche, productivistes et écologistes communient dans le concept. Il n'y avait qu'à voir leurs visages extatiques et entendre leurs louanges dithyrambiques à la sortie du Grenelle de l'environnement. Il est bien connu que les promesses rendent les enfants (et les pigeons) joyeux…Cependant, depuis quelque temps, des esprits parfaitement informés et rigoureux* s'expriment, ou plutôt on commence à les entendre, et la belle construction (en forme de pigeonnier ?) commence à révéler ses dessous…Il n'est pas possible ici d'aborder le problème dans sa complexité, mais il est possible de remettre en cause quelques certitudes parmi les plus prégnantes sur lesquelles repose cette nouvelle religion planétaire. Car le discours du développement durable se tient dans un dispositif économique dominant a priori antinomique avec ses promesses les plus fortes, à savoir viser un mode de développement à long terme associé à un projet émancipateur progressiste, égalitaire et humaniste.

Durabilité forte et culpabilité.

Les partisans de la durabilité forte sont déterminés à sauver la planète quitte à malmener l'humanité au motif que celle-ci est condamnée à disparaître si elle ne préserve pas son milieu de vie. Les ONG environnementales, les écologistes purs et durs promeuvent un nouvel intégrisme de type religieux qui joue à fond sur les culpabilisations (Qu'as-tu fait consommateur irresponsable ?) et sur les grandes peurs ( Crains les foudres célestes que tu as déchaînées, les ouragans et les tsunamis, la désertification et la montée des océans !). Le retour vers le paradis perdu des premiers hommes est leur credo. En fait leur action gèle une situation dans laquelle les pays riches continuent à jouir de leur bonheur social tandis que les pauvres sont invités à choisir un mode de développement sous contrainte, le pillage de leurs ressources naturelles étant reconduit sous des formes soi-disant "éthiques"…Ils s'engagent quelquefois plus en faveur d'une espèce menacée sur un territoire qu'au bien être des populations en déshérence qui vivent sur ces mêmes territoires…Finalement pour eux la nature doit dorénavant être l'objet d'un culte aux fins de rédemption d'une humanité coupable.

Durabilité faible et responsabilité

Pour les partisans de la durabilité faible l'état actuel du monde est le produit d'une interaction entre la nature et l'homme considéré comme un acteur impliqué à la fois dans les fins et les moyens de cette co-évolution. L'homme a transformé la nature à son profit mais il y était fondé au même titre que toute autre espèce. S'il a fait preuve d'une certaine irresponsabilité en sacrifiant certains espaces naturels ou en malmenant des équilibres fondamentaux il a le devoir et le pouvoir de revenir à un équilibre dynamique viable et pérennisé dans le temps. L'ère de la responsabilité écologique est devant nous. Les tenants de la durabilité faible pensent que les dégâts commis à ce jour ne sont pas irréversibles et que le progrès technique pourra rétablir à long terme une situation vivable.

Les habits verts du capitalisme

Dans les deux cas, mélangeant les deux types d'argumentation, le capitalisme s'habille en vert. Après nous avoir vendu de quoi dégrader durablement la planète voici qu'il nous vend de quoi la sauver durablement. Je reçois ce jour une newletter de la Caisse d'Epargne intitulé "Investissez pour la planète" comportant une offre de "Crédit Développement Durable". On va m'accompagner pour "réaliser mes projets respecteux de la planète". Mais si mon projet c'était de simplement de conformer mon comportement de citoyen à la définition du développement durable proposée en 1987 par la Commission mondiale sur l’environnement et le développement dans le Rapport Brundtland : "un développement qui répond aux besoins des générations du présent sans compromettre la capacité des générations futures à répondre aux leurs. Deux concepts sont inhérents à cette notion : le concept de " besoins ", et plus particulièrement des besoins essentiels des plus démunis, à qui il convient d’accorder la plus grande priorité, et l’idée des limitations que l’état de nos techniques et de notre organisation sociale impose sur la capacité de l’environnement à répondre aux besoins actuels et à venir." 
Aujourd'hui, on se demande où sont passés "les plus démunis"... Mais peut-être les pigeons durables vont-ils me l'expliquer, eux qui, depuis cette date, ne cessent de roucouler devant et derrière les grands prêtres des Grenelle et autres colloques, symposiums, séminaires, salons, conférences…etc…En revanche le marketing vert se déchaîne. Les plus grands pollueurs s'auto-administrent publiquement des clystères écologiques et les dévoreurs d'énergies fossiles se vaccinent aux énergies renouvelables. Dans cette compétition planétaire, quels seront les acteurs plus durables ? Il est à craindre que ce soient les plus démunis…ad vitam eternam…

*Lire "A qui profite le développement durable ?" par Sylvie Brunel.

Le sport au service de l'Etat

La tenue de JO ou d'autres manifestations sportives mondiales dans un pays autoritaire voire même totalitaire n'est pas nouvelle. Ce fut le cas en 1934 pour la Coupe du monde de football  en Italie. Celle-ci fut l'occasion pour Mussolini de faire de cette compétition un formidable outil de propagande. L'objectif étant de montrer au monde entier l'idéal sportif fasciste. La Squadra Azzura devient alors une incarnation de la supériorité de cette Italie. Les matchs se déroulent dans un contexte fanatisé et politisé. La finale en reste le paroxysme. Y assiste le Duce dans une loge revêtue de pourpre. Les chants scandent Italia et Duce, la symbiose entre sport et Etat est totale. La victoire des Azzuri est en fait celle de l'Italie fasciste. Deux ans plus tard, les JO se déroulent à Berlin. Le parti nazi profite de l'occasion pour affirmer la puissance de son idéologie à la face du monde et démontrer la supériorité de la race aryenne. Un idéal mis à mal par les victoires de l'athléte noir américain Jesse Owens qui remporta quatre médailles ( 4 fois 100M, 100M, 200M et en saut en longueur ). Néanmoins, l'Allemagne nazie termine en tête du classement des médailles. Dans ces deux régimes totalitaires le sport fut bien au service de leur idéologie. D'autres manifestations sportives, plus proches de nous, se déroulèrent dans des pays dictatoriaux. La Coupe du monde de football 1978 se déroula en Argentine, pays dominé par une junte militaire et elle vit la victoire du pays organisateur. Enfin, les JO de Moscou de 1980 permirent de mettre en avant la suprématie de l'URSS dans un contexte troublé. C'est pourquoi les partisans du boycott craignent que la Chine en sorte encore plus grandie sur le plan du prestige et non sur celui de la démocratie. En effet, le gouvernement chinois a fait des JO de Pékin une opération de propagande diplomatique et une mobilisation nationaliste. Les préparatifs des sportifs chinois peuvent aboutir à une avalanche de médailles. Le peuple, privé de libertés, trouverait dans ces jeux un signe fort de suprématie du modèle chinois sur le monde entier et pourrait aussi se divertir. On assisterait alors à un retour dans le passé de la Rome impériale : " Panem et circenses ( du pain et des jeux ).

Le boycott, hier et aujourd'hui

Le boycott des JO n'est pas nouveau. Dès 1896, à savoir les premiers JO de l'ère moderne, la Turquie refusa de participer aux jeux d'Athènes en raison des nombreux différends avec la Grèce. Au fil du temps, d'autres jeux ont subi des boycotts. Ceux de 1956 afin de contester contre la répression soviétique en Hongrie, beaucoup de pays africains ne participèrent pas aux éditions de 1968, 1972 et 1976 pour protester contre l'existence de l'apartheid dans le sud du continent. Le plus important boycott fut celui des JO de Moscou en 1980. Les Etats-Unis et une soixantaine d'autres pays refusent d'y participer à cause de l'invasion de l'Afghanistan par l'URSS en 1979. Quatre ans plus , le bloc de l'est ( URSS et démocraties populaires ) en fit de même en ne participant pas aux JO de Los Angeles. Ainsi, en 2008, certains s'interrogent sur le fait de boycotter les JO de Pékin. Reporters sans frontières tente de convaincre le plus de pays afin que les chefs d'Etat ne se rendent pas à la cérémonie d'ouverture. Les raisons de cela sont multiples : les nombreuses entorses aux droits de l'Homme, la répression au Tibet, le soutien au régime dictatorial de Khartoum ... Certains chefs d'Etat ont déjà pris position en refusant d'assister à la cérémonie d'ouverture. Angela Merkel ( chancelière allemande ), la famille royale japonaise s'y sont déjà engagées.

Participer pour dénoncer ?

D'autres voix se font entendre afin qu'il n'y ait pas de boycott, mais au contraire une participation afin de dénoncer le régime chinois. L'utilisation des JO afin de faire passer des revendications politiques n'est pas nouvelle. Tout le monde se souvient des JO de Mexico 1968 au cours desquels deux coureurs américains ont manifesté contre la ségrégation raciale dans leur pays, les Etats-Unis. Lors de la remise des médailles pour le 200m,Tommie Smith et John Carlos  commettent un acte qui leur a valu la disqualification. Baissant la tête et levant le poing en même temps que le drapeau américain était hissé, ils expriment leur sympathie envers le mouvement black power. Les JO de Munich en 1972  ont été dramatiques. Huit palestiniens du groupe extrémiste « septembre noir » ont pris en otage les neuf participants de la délégation israélienne (deux lutteurs, deux haltérophiles, un athlète, deux arbitres et quatre entraîneurs), après avoir abattu deux d’entre eux, la veille dans le pavillon 31 du village olympique. Les Palestiniens demandaient la libération de 234 prisonniers arabes détenus dans les prisons d'Israël. Les neuf otages ont trouvé la mort, et cinq des terroristes tués ainsi qu'un policier. Les Jeux sont alors suspendus, pour la première fois de leur histoire, en hommage aux victimes. Une cérémonie fut organisée dans le stade olympique en leur mémoire. Pour ne pas céder devant le défi terroriste, le Comité International Olympique ordonne la poursuite des compétitions après une pause de 34 heures. Ainsi, les JO de Pékin peuvent être l'occasion de dénoncer le régime chinois. Cependant, les perturbations menées par Reporters sans frontières lors de la cérémonie de la flamme olympique le 24 mars 2008 n'ont pas été retransmises en Chine. En effet, les images étant montrées en léger différé, cela a permis aux autorités chinoises de couper l'intervention de trois membres de l'association qui ont réussi de déployer une banderole sur laquelle on pouvait lire cette inscription " Boycottez le pays qui piétine les droits de l'Homme ". Il en a été de même lors du parcours de la flamme olympique dans le monde entier, notamment à Paris, mais là aussi la censure chinoise a joué son rôle. D'autres manifestations auront lieu au cours des JO cependant leur portée risque d'être limitée tant les autorités chinoises seront vigilantes afin d'empêcher tout signe qui pourrait perturber les jeux ou mettre à mal l'image du régime.