L'Université Catalane d'Eté : à quoi sert-elle ?

Fin août, la ville de Prades rassemble l’intelligentsia des Pays Catalans, quasi-exclusivement venus d’outre Pyrénées, dans l’indifférence des Catalans de proximité. A qui la faute ?

Affiche de l'Université Catalane d'Eté - 1996

L'Université Catalane d'Eté (UCE) est, à maints égards, une institution éminente dont les mérites sont indiscutables eu égard, notamment, à son histoire, à son rôle dans la défense de la langue et de la culture catalanes, à sa vocation de trait d'union entre les deux parties de la Catalogne. Néanmoins, après une observation scrupuleuse des apparences, il doit être permis de se poser et de poser des questions sur son utilité réelle aujourd'hui. D'ailleurs, c'est tout naturellement que je les pose à partir de La Clau, un magazine qui s'exprime préférentiellement sur l'aire catalane dans son ensemble à partir de la Catalogne Nord. La Clau n'est nullement engagée par mon propos, car il n'y a pas de ligne explicite à La Clau hormis la volonté d'encourager une large appréhension de notre époque qui soit proprement "Catalogne Nord". C'est la raison pour laquelle je complète ici l’évocation par le magazine des réalités de saison, car l'UCE est un événement d'importance qui a lieu précisément dans son territoire d'expression. Certains cénacles la verront de portée très limitée mais mon sentiment est qu'elle concernera plus encore notre société civile.

Autour de l'UCE, des barrières de potentiel ?

La conformation de l'UCE dans l'espace et dans le temps est telle qu'elle peut apparaître aux yeux des franco-catalans* comme une sorte d'entité implantée (légitimement) dans leur territoire qui se réactiverait neuf jours par an à Prades. Constituée par une grande majorité de catalans venus du Sud (c'est le cas de tous les membres de la direction sauf un) elle apparaît, à tort ou à raison, comme un lieu d'activités intellectuelles et artistiques pratiquées presque exclusivement en catalan. Les thèmes traités sont liés à la question catalane en Espagne, en France et en Europe. Mais on ne peut pas dire que la situation en Catalogne Nord y soit la préoccupation principale. Certes on se préoccupe de l'impact des transformations du monde sur notre aire mais il semblerait qu'il soit définitivement acquis que l'expertise est à l'intérieur de l'UCE et que l'observation des transformations réelles hors les murs soit une activité accessoirement sous-traitée dans des mémoires d'étudiants. En fait il y a trois barrières de potentiel pour un franco-catalan ordinaire ( c'est-à-dire presque tout le monde ici) : la langue d'abord, qu'il faut parfaitement maîtriser, le caractère nécessairement académique de la connaissance des choses et des gens, la non-appartenance au sérail des historiques connus et reconnus. Alors les questions sont : peut-il y avoir un jour une place pour ces handicapés de l'Histoire que sont les franco-catalans ? Sont-ils voués à jamais à la culpabilisation de ne pas faire les efforts nécessaires pour parler comme au Sud, à se purger de la culture française dont ils sont imprégnés, à s'ethnocentrer sur la ville-phare de la Catalogne plutôt que sur les magasins et les bordels de La Junquera?

Peut-il en être autrement ?

C'est la question principale et la réponse n'est pas évidente car il est bien possible qu'il ne puisse en être autrement ! En effet ce n'est pas sans risques qu'en situation de dépendance politique et administrative vis-à-vis d'un Etat central, très forte au Nord, assez faible au Sud, l'ouverture à un pilotage par les mouvements spontanés observables sur le territoire (que l'on pourrait évaluer et dont on pourrait éventuellement suivre les inclinations ) soit la meilleure des stratégies pour aller vers cette "Llibertat" énigmatique qui est périodiquement évoquée sur les affiches de l'UCE. Mais s'il s'agit de la Liberté pour un "peuple catalan uni" de choisir son destin il n'est pas sûr que l'enkystement institutionnel, un certain catalanisme patrimonial et le maintien des barrières soit porteurs d'un quelconque avenir à quelque échéance que ce soit et il est à craindre que l'on se trouve en situation à Prades de regarder passer l'Histoire par les meurtrières d'une forteresse immuable.

En conséquence ma dernière question sera d'ordre plus général et concernera les rapports entre la connaissance et l'action pour transformer le monde : n'est-il pas nécessaire aujourd'hui de sortir du carcan de la pensée académique pour adopter une posture constructiviste qui donne leur place à tous les acteurs dans l'élaboration de la connaissance et dans la pratique des changements ?

On comprendra que je termine en citant Pierre Bourdieu : "de quel droit celui qui objective s'exclut-il de l'objectivation. se situant tacitement en un lieu absolu, point d'où se déploie toute vue possible et sur lequel il n'est pas de vue possible ?"**

* je désigne par ce terme, qui ne bénéficie pour l'heure d'aucune validation scientifique, les habitants de la Catalogne-Nord, quelles que soient leurs origines, non catalanophones ou baragouineurs (dont je suis) qui ont lié leur destin personnel à ce territoire.

** "Sur l'objectivation participante, Post-scriptum de "Langage et pouvoir symbolique" Points, Essais, 2001 p. 398-403 ; publié in Actes de la Recherche en sciences sociales, 23 septembre 1978, p. 67-94.

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