Sexe, mensonge et idéologie.

Soit...la mariée de Lille a menti…Si on s'arrête là, c'est-à-dire si on évacue tout ce qui fait la particularité du cas, y compris les raisons pour lesquelles elle a menti, on est devant un pur problème de droit. Mais, du même coup, on assume une posture qui relève de la philosophie du droit et qui ignore délibérément (et c'est en cela qu'elle est idéologique) la tension entre la valeur accordée à la liberté de la personne et les exigences issues du fonctionnement du groupe social. A cette conception on peut opposer une tradition, héritée de Thomas d'Aquin, qui consiste à lier le droit à la nature des choses et des relations concernées. Par exemple un pain est avant tout de la nourriture, mais la détresse de l'affamé peut passer avant le droit de propriété sur cette chose. En droit international, on pourra invoquer le droit d'ingérence. Les tribunaux ne cessent pas d'illustrer cette conception moderne du droit avec les précautions, quelquefois même excessives, qu'ils prennent dans l'examen des circonstances des crimes et délits et des motivations et des caractéristiques personnelles des justiciables impliqués.

Revenons à la mariée de Lille. Son mensonge portait sur sa virginité, un état dont la fonction symbolique est encore extrêmement prégnant dans nos sociétés, notamment dans les secteurs qui n'ont pas admis nombre des évolutions sociétales de ces dernières décennies. On ne peut donc nier, en se référant à la conception évoquée ci-dessus, que les relations concernées, à savoir les relations entre les sexes dans un couple reconnu par la loi, prennent une valeur universelle. En conséquence on produit l'effet de jurisprudence qui résulte d'une généralisation effectuée à partir d'un ou de plusieurs cas particuliers. Or cette jurisprudence inclut de facto les relations concernées, ce qui introduit dans le droit la virginité comme qualité essentielle de toute femme, indépendamment du fait qu'elle ait été ou non l'objet d'un mensonge. Du même coup elle valide, en l'actualisant, sa fonction symbolique et légitime tout système de pensée dans lequel ce symbole est valorisé, par exemple toute religion qui accorde, en droit ou en fait, une valeur à ce symbole.

Il en résulte que la laïcité de l'Etat en est gravement affectée.

Ite missa est !

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