14º21º
16º19º
"Être ou ne pas être" catalan est-il une bonne question ?
L'identité, dans le sens de l'état civil d'une personne, dessine les contours d'un individu dans sa plus stricte particularité et le distingue parfaitement et absolument d'un autre. Mais l'individu particulier tire du milieu dans lequel il vit et où il est né des caractères permanents et fondamentaux. Ce sont les signes identitaires dont il est chargé dès sa naissance, des signes d'identification à un groupe, à une ethnie, à une nation : langue, coutumes, chants, cuisine… Ainsi à Bayonne un Basque a pu me dire "Venez, nous allons manger identitaire". Au cours de l'histoire les grands états se sont constitués le plus souvent sans tenir compte de ces groupes nationaux, en les ignorant et toujours en les brimant : anglicisation, russification, slavisation et bien sûr francisation… Alors la question s'est posée : qui sommes-nous ? Etre comme on veut nous faire exister ou revenir à nos racines ? Certains nationalistes radicaux ne se posent pas la question et choisissent parfois la manière forte pour affirmer leur identité, conduits dans certains cas au fanatisme. Ainsi, l'écrivain franco-libanais Amin Maalouf a pu parler des "identités meurtrières", dont il titrait un ouvrage paru en 1998. D'un autre côté, les jacobins purs et durs, veulent couper tout ce qui dépasse et mettre tous les citoyens dans le même moule, celui de l'état castrateur. Pour les autres, les plus nombreux, ceux qui avaient plus ou moins passivement subi la domination de l'état centralisateur, il fallait partir à la reconquête de leur identité originelle. Comment a pu naître cette exigence ?
De la prise de conscience de 68 au trop-plein identitaire des années 00
Pour les Catalans du Nord, de France (et tous les noms que l'on veut bien leur donner), le "sursaut identitaire" date des années 1970 avec l'émergence de la chanson catalane. On retient surtout Joan Pau Giné et Pere Figueres qui, avec le chanteur Lluís Llach, du côté Sud, ont imprégné le public populaire de sa propre langue, tout lui en permettant fort pacifiquement d'exprimer sa catalanité. Le mouvement contestataire de mai 1968 avait sans doute contribué à cette libération qui a suivi. Toutes les autorités étaient remises en question y compris celle de l'état jacobin. Alors, on redécouvre la langue catalane, pourtant parlée dans les campagnes, qui avait perduré dans les familles (breton, basque, occitan et corse connaîtront le même engouement). Il fallait seulement, pour les habitants de ces régions, oser parler et assumer, en mettant fin à une longue aliénation. La reconquête de l'identité était lancée. Un travail en profondeur a été conduit dans les écoles catalanes, qui se sont créées à l'instar de ce qui s'est fait chez les autres minorités nationales de France. A Perpignan, Ràdio Arrels tenait un rôle symbolique majeur, comme Gure Irratia au Pays Basque... Mais si retrouver ses racines et revenir à son origine est bénéfique pour la formation de la personnalité, il n'est pas bon pour celui ou celle qui se cherche d'être soumis à un forcing. La pression des intégristes, comme il en existe dans les mouvements identitaires et dans les religions, trouve sa source dans la façon de poser le problème, sous forme de dilemme dans sa présentation binaire : être ou ne pas être. Le résultat est parfois de faire refluer ceux qui se cherchent. Cependant, Europe aidant, le cas catalan présente plus que jamais sa bi-polarité longtemps oubliée, composée d'une partie Nord et d'une partie Sud. Mais, pour côtoyer des Catalans du sud, en Cerdagne par exemple, je peux constater que je suis repérée seulement comme française, tandis que je détecte chez eux une certaine "castillanité" sinon d'une "castillanité" certaine. Et j'ai pu vérifier autour de moi que ce constat était largement partagé. Pour le coup, sous le regard des gens du Sud, j'ai le sentiment de ne plus savoir qui je suis. S'ils ne me reconnaissent pas comme une des leurs et si, par ailleurs je ne me sens plus vraiment française, alors qui suis-je ? Et me voilà culpabilisée…Car l'influence française en Catalunya Nord et l'influence castillane en Catalogne Sud sont indéniables. Cela fait partie de nos histoires respectives. Je ne veux plus être considérée comme une "franximane", ne plus être dans l'alternative. Je voudrais qu'on aille ensemble vers un dépassement de cet enfermement entre être et ne pas être, qu'on aille au-delà du choix frustrant qui nous est proposé : une Catalogne Nord qui ne serait que "L'accent catalan de la République Française", selon le slogan permanent de son très officiel Conseil Général, et l'adhésion sans conditions à une Catalogne Sud, elle-même plus ou moins castillanisée, malgré ses efforts. Il faut refuser toutes les pratiques identitaires intolérantes, qui excluent objectivement, et rechercher de part et d'autre de la frontière, une identité ouverte, accueillante, généreuse et empathique. Faute de quoi le risque sera grand de vivre dans le mal être…
Imprimer
Envoyer à un(e) ami(e)
1776 lectures
Aucun commentaire
