Ce sont des jeunes gens incorrects : racistes, violents, semeurs de troubles. En 24 heures ils ont fait parler deux fois d’eux, poignardant à Barcelone, quant à la profanation d’un cimetière dans le Nord de la France. Présents internationalement, mais en faible nombre, les skinheads paraissent tant à la marge que l’on ne prend guère la peine de chercher à savoir qui ils sont et pourquoi… Ils ont pourtant une histoire, comme eux foutraque en diable.
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Quelles que soient leurs références à des régimes totalitaires, il est patent que les skinheads valorisent bien plus le désordre que l’ordre. Ces éléments sociologiques, fruits d’un mouvement de jeunes prolétaires en rupture, dont la référence nazie est d’abord plus provocatrice que construite, se cristallisent en grande part grâce à l’apport du néo-nazisme américain.
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L’histoire de deux Noirs, à quelques jours d’intervalle. L’un est populaire, démocrate, Américain, peut-être futur président de l’encore première puissance planétaire. L’autre est marginal, extrémiste, Français, devant les tribunaux. Au-delà de la simple concordance de temps, ils racontent à tous deux une histoire méconnue : la transformation et la décomposition du « mouvement noir » durant ces trente dernières années.
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