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Boucherie hallal - Place Cassanyes, Perpignan, janvier 2009
Au moment où nous nous penchons sur l’Islam disparaît le très controversé politologue américain Samuel Huntington, auteur du best-seller « Le Choc des civilisations » (1996), traduit en 39 langues : selon lui, les confrontations entre cultures, celle de l’Occident face à celles du reste du monde, en particulier l’islamique, vont prendre le pas sur les conflits idéologiques du type guerre froide. Nul doute : la guerre d’Irak (1993) puis les attentats du 11 septembre 2001, la première comme toile de fond, les seconds comme illustration, ont contribué au retentissement planétaire de son essai et conforté ses convictions. En témoignent ses déclarations de 2007, à méditer : « Je reste persuadé que les identités, les liens et les antagonismes culturels ne joueront pas seulement un rôle, mais un rôle majeur dans les relations entre Etats ». Transposée au cadre français, cette réflexion peut-elle éclairer le débat sur le caractère soluble ou pas de l’Islam dans la République française ? L’histoire migratoire de l’hexagone au XXe siècle montre une indiscutable (et dévastatrice) capacité assimilatrice dans un creuset auquel l’invisibilité raciale et la similarité religieuse ont apporté leur précieux concours. Le caractère visible des minorités et la différence religieuse questionnent désormais tout autrement le « modèle républicain », qui du coup semble bloqué. Le XXIe siècle, comme l’a prédit Malraux, est bel et bien religieux, sans doute pour le pire.
Le monde arabe, humilié par l’Occident, se radicalise
Les religions sont fondées sur des textes sacrés qui offrent plusieurs strates de sens aux interprétations variables, et des lectures au pied de la lettre dangereuses car imprécises, sectaires et violentes. Voyez celle, gentillette, des Témoins de Jéhovah pour la Bible, et celles plus redoutables des fondamentalistes de tout poil. Faut-il, par exemple, réellement trancher la main du voleur ou lapider la femme adultère, ou bien symboliquement exercer une réprobation collective à leur égard ? Faut-il circoncire ou s’abstenir de manger du porc pour des raisons d’hygiène liées au climat ou bien parce que c’est écrit ? L’enjeu est là, face à la raison des croyances, à la force d’imaginaires amplement manipulés. Mais revenons à Huntington, dont le « choc des civilisations » n’a pourtant rien de nouveau. L’histoire est pavée de ces rapports de force où la puissance matérielle militaire s’est illustrée par une supériorité d’ordre davantage technologique que numérique. Le monde musulman d’Al-Andalus l’avait emporté à l’orée du VIIIe siècle avec sa cavalerie légère, son architecture et ses techniques d’irrigation ; les rôles s’étant inversés, le monde arabe contemporain est ressorti humilié des défaites de la guerre « des Six jours », du « Kippour », du Koweït ou d’Irak. Et l’humiliation se traduit toujours par la spirale de la victimisation, qui justifie toutes les réparations extrémistes de l’honneur bafoué. Et l’Islam devient encore plus intransigeant et remonté contre le matérialisme occidental, dans une radicalisation à deux niveaux : le hard, c’est le djihad apocalyptique, qui va des intifada pathétiques aux saisissantes boucheries des Twin Towers, de Londres, Madrid ou Bombay, et le soft, l’insoluble au quotidien, signifié par les voiles, barbes et autres djellabas, et les arrière-boutiques ambiguës, hallal ou téléphoniques.
La porte étroite de l’Islam soft
Comment négocier avec celui qui, souvent paré de discours vertueux, s’est acharné à vous flouer et à vous ridiculiser ? Surtout lorsque, sortant d’une confrontation entre le matériel et le spirituel, il se met lui-même à jouer à la guerre sainte. L’Amérique catholique de Bush s’y est mise, et s’est du même coup rabaissée. Que peut-il résulter de ces croisades et contre-croisades post-modernes, si ce n’est des blocages successifs et des horreurs répétées ? Nous voilà dans l’impasse quant à la solubilité de l’Islam dans les sociétés occidentales : aussi bien selon le modèle multiculturel britannique que celui républicain de la France. Comment cohabiter et faire sa place à un Islam soft auquel on ne saurait dénier le droit d’exister ?
Hi ha un cristianisme hard (el de les croades, el de Bush, el del papa) hi ha un judaisme hard (el sionisme) etc. Hi ha sobretot un capitalisme hard que porta a la destruccio del planeta. Es l'amenaça més seriosa avui.
Je pense que le Choc des civilisations est une visions dépassée. Les blocs auxquels on pense ne sont pas cohérents. Par exemple, le monde islamique a ses victimes : les non musulmans et les non arabes, autant de populations que le bloc tente de maintenir sous sa coupe. L'Irak a agi avec les Kurdes et l'Algérie avec les Kabyles comme l'URSS a écrasé les Printemps de Prague et la révolte hongroise. Il n'y a pas de choc, il y a des empire qui sont prets à tout pour maintenir l'ordre, quitte... Lire tout le commentaire
Il faux remplacer choc des civilisations par rencontre des civilisations et penser comme paul ricoeur" creuser chez soi pour conclure a l'autre". L'éthique qui est la "recherche d'une vie bonne" doit impérativement garder en mémoire le caractaire humain et non inhumain
Je suis surpris par le manque de culture ou de conaissance dans un tel article. Il y a plusieurs points qui me choquent. Tout d'abord l'éternel confusion entre arabe et islam, comprendre cela ne me semble pas difficile. La lapidation qui vient de la bible et non de l'islam. Le port du voile aussi, qui reste des pratiques peut être orientale tout comme le christianisme... Quand aux raisons comme ne pas manger du porc ce n'est pas seulement du au climat, le climat étant peu éloigné du notre j... Lire tout le commentaire
Au sujet des transfusions, faut-il rappeler plusieurs études (une récente publié dans New Scientist) qui ont montré la supériorité des soins sans usage de transfusion, une mortalité inférieure, toute discipline confondu, chez les non-transfusés que chez les transfusés. Donc ca se discute. D'un autre coté : combien meurent prématurément du tabac, de l'alcoolisme, de la drogue ? Chez les TJ ? Chez les autres ?
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